始在第二的四字成语
敕始毖终
出处：清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》：“凡综理彭氏家政七十余年，敕始毖终，内外秩秩。”
睹始知终
出处：汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
见始知终
出处：汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
谨始虑终
出处：明·鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。”
善始善终
出处：《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”
善始令终
出处：三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
慎始敬终
出处：《礼记·表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”汉·贾谊《新书·胎教》：“易曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。”
有始无终
出处：《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
有始有终
出处：《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”
原始要终
出处：《周易·系辞下》：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”
原始反终
出处：《易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
原始见终
出处：汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”
自始至终
出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”
自始自终
出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”
正始之音
出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”
终始如一
出处：《荀子·议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
终始若一
出处：《荀子·礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。”
全始全终
出处：明·吴承恩《西游记》第四十八回：“为人为彻，一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”
无始无终
出处：《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。”
有始有卒
出处：《论语·子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎？”
第二个字始的成语接龙
- 敕始毖终成语接龙： 清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》：“凡综理彭氏家政七十余年，敕始毖终，内外秩秩。”
- 睹始知终成语接龙： 汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
- 见始知终成语接龙： 汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
- 谨始虑终成语接龙： 明·鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。”
- 善始善终成语接龙： 《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”
- 善始令终成语接龙： 三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
- 慎始敬终成语接龙： 《礼记·表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”汉·贾谊《新书·胎教》：“易曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。”
- 有始无终成语接龙： 《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
- 有始有终成语接龙： 《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”